Bosquejo del Apocalipsis

Apocalipsis 1–3 Juan ve en visión a Jesucristo. Escribe mensajes individuales a las siete iglesias de Asia; entre ellos, mensajes de encomio, amonestación y promesas a los santos fieles de cada rama.
Apocalipsis 4–11 Juan ve en visión a Dios en un trono en el Reino Celestial, al Cordero de Dios, y un libro sellado con siete sellos. Juan tiene visiones en cuanto a la apertura de cada uno de los siete sellos. Quienes tengan el sello de Dios en la frente recibirán protección de Dios en los últimos días. Juan ve guerras, plagas y muchos otros acontecimientos de los últimos días que precederán la segunda venida del Señor.

Capítulo 4 El trono de Dios: 24 tronos, 7 lámparas, 4 seres

Capítulo 5 El libro del Cordero (con 7 sellos)

Capítulo 6 Los cuatro primeros sellos: Cuatro jinetes. Quinto sello: Los mártires. Sexto sello: Cataclismos. Los marcados

Capítulo 7 La muchedumbre ante el trono

Capítulo 8 Séptimo sello: Ángeles con 7 trompetas. Cuatro primeras trompetas: Cataclismos

Capítulo 9 Quinta trompeta: Plaga. Sexta trompeta: Caballería de fuego

Capítulo 10 El ángel, el libro y los 7 truenos

Capítulo 11 El templo. El terremoto. Séptima trompeta 

Apocalipsis 12–16 Juan ve en visión la guerra en los cielos de la vida preterrenal y su continuación sobre la tierra. Enseña que las fuerzas del mal procuran destruir el reino de Dios sobre la tierra. En los últimos días, el Evangelio se restaurará en su plenitud sobre la tierra mediante la ministración de ángeles. Se harán preparativos para la batalla de Armagedón.

Capítulo 12 La mujer y el dragón
Capítulo 13 Las bestias
Capítulos 14 y 15 El cántico nuevo. El cántico de los vencedores
Capítulo 16 Las 7 copas de la ira 

Apocalipsis 17–22 La Babilonia espiritual se extenderá por toda la tierra. Después que los santos rectos se congreguen, Babilonia caerá y sus seguidores se lamentarán por ella. Se invitará a las personas rectas a la cena de bodas del Cordero de Dios. Satanás será atado, comenzará el Milenio y Cristo reinará personalmente sobre la tierra. Se juzgará a los muertos. La tierra recibirá su gloria celestial.

Capítulos 17 y 18 La prostituta sobre la bestia. Caída de Babilonia
Capítulos 19 y 20 Alegría y aparición de Cristo. Derrota definitiva del dragón
Capítulos 21 y 22 El cielo nuevo y la tierra nueva. El árbol de la vida y epílogo 

https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/new-testament-seminary-teacher-manual/introduction-to-the-revelation-of-st-john-the-divine?lang=spa

Los veinticuatro ancianos

5:8 Et cum aperuisset librum, quatuor animalia, et viginti quatuor seniores ceciderunt coram Agno, habentes singuli citharas, et phialas aureas plenas odoramentorum, quæ sunt orationes sanctorum : 9 5:9 et cantabant canticum novum, dicentes : Dignus es, Domine, accipere librum, et aperire signacula ejus : quoniam occisus es, et redemisti nos Deo in sanguine tuo ex omni tribu, et lingua, et populo, et natione 

Vulgata Clemenentina (s. XVII) 

5:8 et cum aperuisset librum quattuor animalia et viginti quattuor seniores ceciderunt coram agno habentes singuli citharas et fialas aureas plenas odoramentorum quae sunt orationes sanctorum.
5:9 et cantant novum canticum dicentes dignus es accipere librum et aperire signacula eius quoniam occisus es et redemisti nos Deo in sanguine tuo ex omni tribu et lingua et populo et natione
5:10 et fecisti eos Deo nostro regnum et sacerdotes et regnabunt super terram.

Biblia Sacra Vulgata (Stuttgartensia) 

5:8 Cuando lo tomó, los cuatro Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron delante del Cordero. Tenía cada uno una cítara y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos.
5:9 Y cantan un cántico nuevo diciendo: «Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación;
5:10 y has hecho de ellos para nuestro Dios un Reino de Sacerdotes, y reinan sobre la tierra.»"

14:1 et vidi et ecce agnus stabat supra montem Sion et cum illo centum quadraginta quattuor milia habentes nomen eius et nomen Patris eius scriptum in frontibus suis
14:2 et audivi vocem de caelo tamquam vocem aquarum multarum et tamquam vocem tonitrui magni et vocem quam audivi sicut citharoedorum citharizantium in citharis suis
14:3 et cantabant quasi canticum novum ante sedem et ante quattuor animalia et seniores et nemo poterat discere canticum nisi illa centum quadraginta quattuor milia qui empti sunt de terra

14:1-3 Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente. Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas. Y cantaban un cántico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra.

La opción más viable es que parte de estos ancianos, representa a los santos del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento y la otra parte representa a la Iglesia. Estos santos aparecen cantando canciones de redención.

El milenarismo

Una creencia muy extendida era la división de la cronología universal en seis edades, similares a los seis días que Dios utilizó para crear el mundo, que duraron 6.000 años. Juan de Biclaro en su Crónica (591) y San Isidoro de Sevilla en sus Etimologías (626) intentaron calcular la edad del mundo, que en aquella época rondaba los 6.000 años desde la creación de Adán. Julián de Toledo, en el año 686, y el autor de la Crónica mozárabe, a mediados del siglo VIII, coincidieron en señalar el año 800 como el fin de los tiempos. Importante influencia adquirió el Comentario al Apocalipsis de Beato de Liébana en el año 776, ilustrando el majestuoso horror de la catástrofe con iluminaciones de influencia mozárabe y oriental. Beato, condenado por el metropolitano toledano Elipando, calculó también el final del sexto milenio en torno al año 800, curiosamente la misma fecha de la coronación de Carlomagno en Roma.

Cometario al Apocalipsis de Beato de Liébana

Libro II, 62 - 70

Qui cum omnes unum sint, singuli tamen eorum ad predicandum in mundo sortes propias acceperunt.
Petrus, Roman.
Andracas, Acaiam.
Thomas, Idiam.
Iacobus, Hispaniam.
Ioannes, Asiam.
Mathaeus, Macedoniam.
Philippus, Gallias.
Bartholomaeus, Licaoniam.
Simon Zelotes, Aegyptum.
Iacobus frater Domini, Ierusalem.

Los Apóstoles, aunque todos sean uno solo, sin embargo cada uno de ellos recibió su propio destino para predicar en el mundo. 
Pedró en Roma. 
Andres en Acaya.
Tomás en la India.
Santiago en España.
Juan en Asia.
Mateo en Macedonia.
Felipe en las Galias.
Bartolomé en Licaonia.
Simón Zelota en Egipto.
Matías en Judea.
Santiago, hermano del Señor, en Jerusalén
(Aunque esta lista está ausente Judas Tadeo, cuyo destino antes había sido dicho: Edissa, al rey Abagaro. Este es el primer testimonio en la Península Ibérica de la presencia de Santiago en Hispania.)

O Dei verbum

 I
O Dei Verbum Patris ore proditum, 

Rerum Creator, et verum principium, 

Auctor perennis, lux, origo luminis, 

Enixus alvo gloriosae Virginis, 

Xriste tu noster revera Emmanuel, 

II. 

Rex, et sacerdos, cui sacri lapides 

En ter quaterni onychinus, achates, 

Nitens beryllus, saphirus, carbunculus, 

Vel amethystus, sardius, topazius, 

Maragdus, iaspis, ligurius, chrysolitus 

III. 

Riteque gemmis Sol, dies, duodenis 

Enitens horis, margaritis optimis, 

Inluxit mundo jam fugatis tenebris, 

Et candelabro tibi superposito, 

Micans lucernis bis senis Apostolis. 

IV. 

Petrusque Romam, frater ejus Achajam, 

Indiam Thomas, Levi Macedoniam, 

Jacobus Jebus, et Aegyptum Zelotes, 

Bartholomaeus tenens Lycaoniam 

Mathias Pontum, et Philippus Gallias. 

V. 

Magni deinde filii tonitrui, 

Adepti fulgent prece Matris inclytae 

Utrique vitae culminis insignia: 

Regens Joannes dextram solus Asiam, 

Ejusque frater potitus Hispaniam. 

VI. 

Clari Magistro, clateris innoxia 

Adsciti dextram, pacis unus foedera 

Tractus: sinistram alter in sententiam, 

Utrique regna, bis electa pignora, 

Mitridepoli properant ad gloriam. 

VII. 

Advectus, inquam, gloriosus praemio, 

Electus isthinc abitur martyrio, 

Christi vocatur Zebedaei Jacobus, 

Apostolatus jure implens debita, 

Victorque rapit passionis stigmata. 

VIII. 

Divino quippe obsitus suffragio 

Idem Magorum sontes iras, daemonum 

Coercens virus, punit aemulantia: 

Vivaxque demum in stolis, oraculis 

In signo detur poenitens cor credulum. 

IX. 

Perplexus olim voti compos commodat 

Rima petenti aegro adminicula: 

Optanti pandit fidei charismata, 

Vexilla pacis ad salutis copiam, 

Enseque functus se communit gloria. 

X. 

O vere digne sanctior Apostole 

Caput refulgens aureum Hispaniae! 

Tutorque nobis, et patronus vernulus, 

Vitando pestem, esto salus coelitus: 

Omnino pelle morbum, ulcus, facinus. 

XI. 

Adesto favens gregi, pius creditor, 

Mitisque pastor gregi, clero, populo; 

Ope superna ut fruamur gaudio: 

Regno potiti vestiamur gloria 

Aeterna: per te evadamus tartarum. 

XII. 

Praesta, quaesumus, Unica potentia, 

Replensque gloria cunctam solus machinam, 

Virtus perennis ingens, adesto gloria 

Aeterna; cujus laus est et clementia; 

Et honor jugis affatim per saecula. 

Amen.

¡Oh, palabra de Dios!
I.
Palabra de Dios, salida de la boca del Padre,
creador y verdadero principio de las cosas,
autor eterno y luz origen de toda luz,
engendrado en el seno de la Virgen santa
¡Oh Cristo, verdaderamente Dios con nosotros!
II.
Sacerdote rey, para quien refulgen
las doce piedras sagradas: ónica, ágata,
berilo, zafiro, carbunclo,
amatista, sardio, topacio,
esmeralda, jaspe, turmalina y crisólito.
III.
Según lo establecido, el sol brilla y avanza,
una vez puestas en fuga las tinieblas del mundo,
durante doce horas comparables a perlas preciosas
de igual modo iluminan los doce apóstoles
cual lámparas que reciben de ti su resplandor. 
IV.
Pedro ilumina Roma, su hermano Acaya,
Tomás a la India, Mateo a Macedonia,
Santiago a Jerusalén y Simón a Egipto,
Bartolomé a Licaonia, Judas a Edesa,
Matías a Judea y a la Galia Felipe.
V.
Quedan los grandes hijos del Trueno
que, a ruegos de su generosa madre,
han conseguido con razón el honor supremo
de regir Juan sólo toda Asia
y su hermano apoderarse de España.
VI.
Apoyados en el pecho inocente del Maestro,
al de la derecha se le concede una muerte pacífica
mientras al de la izquierda se le augura el martirio;
elegidas por ambos y por dos veces las arras del reino,
avanzan mitrados a la gloria del cielo.
VII.
El uno es conocido glorioso a recibir el premio;
el otro, Santiago el de Zebedeo,
es el elegido para ser mártir con Cristo y,
cumpliendo el deber del apostolado,
triunfa y consigue la palma del martirio.
VIII.
Con la gracia de Dios asedia a los perversos magos,
venciendo el poder de los demonios;
y quebrando la arrogancia de los envidiosos,
con vigor arguye al insensato que,
arrepentido, recibe un corazón creyente.
IX.
Satisface los deseos del enfermo,
que suplica con ahínco su ayuda,
y abre para él la puerta de la fe
y, con el signo de la paz, le devuelve la salud,
asegurando para sí la gloria al morir bajo la espada.
X.
¡Oh apóstol santísimo y digno de alabanza,
cabeza refulgente y dorada de España,
defensor nuestro y patrono nacional
sé nuestra salvación celeste contra la peste
y aleja de nosotros toda enfermedad, llaga y maldad!
XI.
Sé piadoso con la grey que te ha sido encomendada
y buen pastor para el rey, el clero y el pueblo
para que con tu ayuda consigamos los gozos eternos,
nos revistamos de gloria en el reino conquistado
y no caigamos en el infierno eterno.
XII.
Te lo pedimos a ti, Unidad todopoderosa,
que con tu poder llenas toda la tierra
y a quien es debida alabanza y clemencias eternas,
poder y gloria para siempre,
honor por los siglos de los siglos.

Amén.

Epístola del Papa León

La versión más antigua de la Epístola, conservada en el manuscrito de Limoges, señala que los siete discípulos de Santiago se hacen cargo de su cuerpo tras ser degollado en Jerusalén por orden de Herodes y navegan con él -no se cita desde dónde- durante siete días en una nave gobernada por Dios. El barco concluye su viaje en Galicia, en la confluencia de los ríos Sar y Ulla, en un lugar llamado Bisria, que coincidiría con las actuales Iria Flavia y Padrón.

Allí el cuerpo de Santiago es elevado hacia el sol de forma milagrosa. Los discípulos, que lloran por su desaparición repentina, vagan por un camino entre oraciones. Tras recorrer doce millas, encuentran el cuerpo del Apóstol sepultado en una tumba bajo arcos de mármol [sub arcis marmoricis] en una ciudad de la que no se cita el nombre. Encuentran también una amenaza: un dragón que vive en un monte próximo llamado Ilicino -el actual Pico Sacro- al que matan. Los discípulos autores de esta hazaña, Torcuato, Tesifonte y Anastasio, tienen el honor de permanecer junto al Apóstol y descansar finalmente con él. Los otros cuatro regresan a Jerusalén en la misma nave, guiada por Dios.
https://xacopedia.com/Ep%C3%ADstola_del_papa_Le%C3%B3n

Evangelio (Mc 3: 13-19) 

13 Después subió al monte, y llamó a sí a los que él quiso; y vinieron a él.
14 Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar,
15 y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios:
16 a Simón, a quien puso por sobrenombre Pedro;
17 a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo, a quienes apellidó Boanerges, esto es, Hijos del trueno;
18 a Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo, Simón el cananista,
19 y Judas Iscariote, el que le entregó. Y vinieron a casa.

Santiago, Hermógenes y Fileto

El Apóstol Santiago, primer Apóstol en morir y llamado "el Mayor", enfrentó una gran batalla contra un brujo que manipulaba a las personas con magia negra y posesiones diabólicas. Con ayuda de un ángel, el santo logró un enorme prodigio. En el libro La leyenda dorada, escrito por el Beato dominico Santiago de La Vorágine (1230-1298), se recoge una antigua tradición en la que se indica que, luego de predicar en España, el Apóstol Santiago retornó a Judea. Un brujo de nombre Hermógenes buscaba demostrar que la predicación del Apóstol era falsa. Por ello envió a su seguidor Fileto para convencer de esto a los judíos. Pero Santiago lo terminó convenciendo con argumentos racionales y obrando milagros. Fileto retornó donde el brujo, le contó todo lo que había visto y oído y buscó que el hechicero se convirtiera. El mago se molestó y, sirviéndose de la magia, lo dejó inmóvil. Entonces Fileto le pidió a un sirviente que pusiera al tanto al Apóstol de su situación. Santiago, tras escuchar lo sucedido, le entregó su pañuelo al mensajero diciéndole: "Vuelve a donde está tu amo, entrégale esta prenda y adviértele que manteniéndola en sus manos, diga: 'El Señor levanta a los que están en el suelo y devuelve el movimiento a los miembros paralizados'". Fileto siguió todas las indicaciones y recobró la movilidad. Entonces se burló del brujo y se fue con Santiago. Hermógenes, enfurecido, ordenó a los demonios que le trajeran amarrados al Apóstol y a Fileto. Muchos diablos se dirigieron para apoderarse de ambos, pero al llegar ante su presencia le rogaban por compasión. Santiago les pidió explicaciones, y los malignos le dijeron que habían sido enviados por el brujo. Sin embargo, en el camino algo inesperado les había sucedido. "Apenas salimos hacia este lugar un ángel del Señor nos amarró con cadenas de fuego que nos producen un dolor insoportable", le contaron los demonios. El Apóstol entonces los mandó a que le traigan a Hermógenes sin daño alguno. Los espíritus malignos obedecieron y le llevaron al hechicero con las manos atadas en la espalda. Luego le pidieron al santo que les permitiera vengarse del mago por los tormentos que habían padecido. Santiago les preguntó por qué no capturaban también a Fileto, pero los demonios le respondieron: "Nosotros no tenemos poder ni siquiera para arrimar nuestras manos a una hormiga que hay en el aposento donde duermes". Luego el santo le pidió a Fileto que desatase a Hermógenes y le dijo al mago que era libre y que la conversión no se fuerza. El brujo le solicitó que le diera algo como protección, porque de lo contrario los demonios lo matarían. Ante esto, el Apóstol le obsequió su bastón. Hermógenes luego regresó con todos sus libros de hechizos y por orden del Apóstol los lanzó al mar. Se convirtió en discípulo del santo y llegó a hacer "obras extraordinarias". 
https://www.aciprensa.com/noticias/100332/esta-fue-la-batalla-entre-santiago-apostol-y-un-brujo-de-magia-negra

Fundación de San Martín de Turieno

Alfonso I fue uno de los primeros monarcas de Asturias, aquel reino comenzó su expansión desde este territorio. En la comarca de Liébana, donde se encuentra el monasterio, se fundaron varios asentamientos monásticos y Alfonso I ( 739-757 ) fue uno de sus impulsores, dentro de su política de asentamientos con el fin de consolidar las tareas de repoblación. Los detalles de la fundación de este establecimiento están rodeados de leyendas que incluso mantienen relatos contradictorios, una de ellas tiene como protagonista el  obispo Toribio de Astorga que en el siglo V habría traído de Tierra Santa la reliquia de la Vera Cruz. Una segunda leyenda habla de otro Toribio y unos compañeros suyos, cenobitas, que se establecieron en estas tierras en el siglo VI fundando un monasterio dedicado a san Martín. Aunque habría que situar el origen del monasterio en época del rey Alfonso I, no es hasta el 828 que se tiene constancia de su existencia. Posiblemente en época de la invasión sarracena (siglo VIII) habría llegado gente de las tierras del sur, trayendo con ellos las preciadas reliquias .
El documento del 828 es una donación a favor del monasterio, establecimiento que se iba desarrollando de manera similar a otros en este territorio que por su situación geográfica estaba poco expuesto a las posibles incursiones islámicas. En aquella época la casa era conocida como San Martín de Turieno (quizá en referencia a san Martín de Tours), la llegada de las reliquias de santo Toribio de Astorga contribuiría a su desarrollo gracias a la afluencia de devotos. Durante el siglo X se registra una época de máxima vitalidad del monasterio y se encuentran numerosas donaciones a su favor, situación que tendría continuidad durante el siglo XI.
https://monestirs.cat/monst/annex/espa/canta/ctoribi.htm 

El Cantar de Roldán

Esta historia comienza con el reinado del Rey Carlomagno, el gobernante de Francia. Este planea gobernar en su totalidad a España para así poder tenerla bajo su dominio. Pero aunque el plan del Rey Carlomagno, está saliendo como se había planeado, hay una pequeña ciudad que aún no ha podido invadir, y es Zaragoza. Una Ciudad muy tranquila, en la que su gobernador era el Rey Marsin, quien no está dispuesto a perder su ciudad. Así que él idea un plan para poder seguir siendo él, el único que seguirá gobernando Zaragoza. Él conoce mejor que nadie, la mejor manera para poder gobernar la ciudad y que todos puedan vivir en armonía.

Así que decide mandar al jefe de sus caballeros, llamado Blancardin, para que hable con el Rey Carlomagno, de que desista de la idea de tomar Zaragoza como suya. Blancardin se marcha camino al palacio del Rey. Al llegar, Blancardin habla frente al Rey, y le dice que Marsin, su Rey, lo ha enviado con una propuesta, que él está dispuesto a bautizarse y como prueba le enviaría a veinte rehenes, pero a cambio quiere que el Rey Carlomagno, no tome la ciudad de Zaragoza. Al Rey le parece muy buen trato, así que decide aceptar. Aconsejado por su sobrino Roldán, decide enviar a Ganalón a darle una respuesta al Rey Marsin. Ganalón acompañado de Blancardin se dirigen a Zaragoza, pero en el camino Ganalón sabe que es una mentira del Rey Marsin, este le quitara la vida y entonces él no podrá volver a ver a su esposa quien es la hermana del rey Carlomagno. Así que planea la manera de como vengarse de su hijastro Roldán por haberlo mandado a la muerte.

Al presentarse ante el rey Marsin, él le da el mensaje que le había dicho Carlomagno, si él cumplía su palabra él le entregaría la mitad de España, pero de lo contrario tomaría también Zaragoza y a él se lo llevaría preso y lo mataría. Ante tal respuesta, el Rey de Zaragoza se enfureció, pero Ganalón le propuso un trato para que se tranquilizara. Así que le propuso que le entregaría a Roldán, el más valiente de los guerreros de Carlomagno, así el Rey Marsin quedaría como el más fuerte y valiente de España y así nadie se interpondría ante él. El plan era que el Rey Carlomagno enviaría una de sus tropas camino a España para cumplir con el trato y allí Ganalón se encargaría de poner en la retaguardia a Roldan para que el ejército de Zaragoza pudiera atacarlos.

El ejército de Roldan sería más pequeño, de modo que perderían y así los matarían, el ataque lo harían en Roncesvalles, lugar por donde tendrían que pasar Roldán y su ejército. El rey Marsin aceptó dicho plan. Ganelón de vuelta a Francia le dice al rey Carlomagno todas las mentiras que tenían planeadas para que él cayera en la trampa, y dicho así, el Rey creyó todo lo que Ganalón le había dicho. Esa misma noche el Rey Carlomagno tubo un sueño en el que veía a Ganelón romper una lanza frente a él y que un leopardo lo atacaba, pero un perro salió de la nada y lo defendió, al final del sueño el rey no sabía si ganaría la batalla o no. Al amanecer emprendieron camino a España y Ganelón propone que Roldan esté en la retaguardia por si el ejército de Zaragoza llegara a olvidar su pacto y quisieran atacar.

Roldán accede y solo pide veinte mil soldados para este encuentro. Cuando ya iban de camino a Zaragoza, pasaron por Roncesvalles, y la pelea se lleva a cabo tal y como lo planeo el rey Marsin y Ganelón. En el enfrentamiento, Roldán se da cuenta de que su ejército es muy pequeño ante el de Zaragoza, pero aun así decide continuar con la batalla y no tocar el olifante, que sería una señal de ayuda. La batalla en su momento iba siendo ganada por Roldán, pero deja a un enemigo vivo el cual regresa donde su Rey y le explica que el ejército del Rey Carlomagno se ha quedado con menos de la mitad de su ejército y que si lo ataca ahora puede ganar, pero el Rey se dio cuenta de que el ejército de Roldán no era fácil de vencer, así que decide implementar una estrategia para ganar y decide mandar primero una parte de su ejército nuevo y al final cuando ya estuviera agotado el de Roldán mandaría a la segunda parte y así acabaría con él.

Cuando Roldán se dio cuenta de que estaba perdiendo la batalla, decidió tocar el olifante por ayuda. El Rey Carlomagno ordena que otro ejército vaya a socorrer a Roldán, pero Ganelón se interpone y le dice que Roldán es lo suficientemente valiente y fuerte y que no cree que sea el quién está pidiendo ayuda. El Rey de Francia lo escucha y desiste de ir en su ayuda. Vuelve a escuchar el olifante y vuelve a caer en la mentira de Ganelón. Pero a la tercera vez que se escucha el olifante, el Rey Carlomagno se da cuenta de que Ganaleón los ha traicionado. El rey Carlomagno va a la batalla para ayudar a Roldán, pero ya es demasiado tarde, Roldán ya había sido asesinado por el ejército de Zaragoza. El rey Carlomagno se enfureció mucho, por encontrar el cuerpo sin vida de Roldán y manda a apresar a Ganelón y le da sentencia de muerte, por la traición cometida.

Ganelón es asesinado, y así cobran venganza por la muerte de Roldán. El Rey Carlomagno vuelve a Zaragoza y mata al Rey Marsin, tal y como había jurado hacerlo, si no cumplía con su promesa. Y al final, terminaría tomando Zaragoza como suya.

https://resumen.club/el-cantar-de-roldan/

La batalla de Clavijo, 844 d. C.

Como estouiesen fuertemente peleando vieron la vision del apostol con grand compaña de ángeles commo caualleros armados que parescia a los moros que era muy gran gente que les venia en socorro […]. Pocos escaparon […]. E cogido el despojo que fue muy rico e grande fue el Rey don Ramiro luego sobre Calahorra e tomola a los moros por fuerça de armas. Diego Rodríguez de Almela, “Valerio de las historias escolásticas”
 

Diario de Astorga

27 Dic 2017

Su reciente restauración vuelve a dar protagonismo al pendón de Clavijo, uno de los estandartes cristianos testigos de la historia no solo de Astorga sino también de España. La primera referencia histórica al pendón de Clavijo se remonta a cuando fue portada por Luis Osórez, alférez real, en la célebre Batalla de Clavijo, la cual tuvo lugar el día 23 de mayo del año 844 entre las tropas del rey Ramiro I y el Califa Abderramán II en campos de La Rioja para liberar al Reino Cristiano de la entrega del Tributo de las Cien Doncellas al Califa de Córdoba. El escudo de Luis Osorez, Señor de Villalobos, representa dos lobos de sable pasantes puestos en palo en campo de plata. 

Fechas

40 d. C.: Predicación en Hispania

44 d. C.: Martirio de Santiago

325 d. C.: Concilio de Nicea

410 d. C.: Saqueo de Roma por Alarico

444 d. C.: Santo Toribio, obispo de Astorga

507 d. C.: Derrota de Vouillé

581 d. C.: Conquista de Cantabria
  

589 d. C.: III Concilio de Toledo: conversión de arrianos al catolicismo

591 d. C.: Juan de Biclaro calcula la edad del mundo

626 d. C.: San Isidoro calcula la edad del mundo

633 d. C.: IV Concilio de Toledo: lectura obligatoria del Apocalipis

686 d. C.: Julian de Toledo y el autor de la Crónica Mozarabe señalan el 800 como el fin del mundo.

711 d. C.: Invasión sarracena

722 d. C.: Batalla de Covadonga

739 d. C.: Alfonso I, rey

776 d. C.: Redacción del Comentario al Apocalipsis

778 d. C.: Derrota de Roncesvalles

786 d. C.: Redacción definitiva con indicaciones para las ilustraciones

791 d. C.: Alfonso II, rey

795 d. C.: Creación de la Marca Hispánica

799 d. C.: Carta de Alcuino de York

800 d. C.: Coronación de Carlomagno

813 d. C.: Descubrimiento de la tumba de Santiago

844 d. C.: Batalla de Clavijo

878 d. C.: Batalla de Polvoraria y Fundación de S. Salvador de Tábara

Siglo IX: Fragmento de Nájera y Epístola de Pseudoleón de Jerusalén

Siglo IX: Martirologio de Santiago, patrón de España

950 d. C.: Beato de San Millán de la Cogolla

960 d. C.: Beato de Magius

970 d. C.: Beato de Tábara y Beato de Gerona

1086 d. C.: Beato del Burgo de Osma

Siglo XII: Beato de Mánchester y Diego Gelmírez. Historia Compostelana

1118 d. C.: Portada del Pórtico de la Gloria de Compostela

1140-1150 d. C.: Liber Sancti Iacobi (C. Calixtino)

1170 d. C.: Fundación de la Orden de Santiago

1225-1250 d. C.: Tímpano de Clavijo en el crucero sur de la catedral de Santiago

1284-1295 d. C.: Pórtico de la Majestad

Siglo XIII: Jacobo de la Vorágine. Leyenda dorada

1480-1490 d. C.: Martín Bernat. Embarque en Jafa del cuerpo de Santiago el Mayor

1441 d. C.: Giovenale de Orvieto. Milagros de Santiago el Mayor